Alasdair Chalmers McIntyre / Аласдер Чалмерс Макинтайр

Американдық саяси философия мен этиканың, атап айтқанда коммунитаризм бағытының жетекші өкілдерінің бірі. Оның қызығушылық саласында философия тарихы мен теологиясы да бар. Макинтайрдың алғашқы саяси ұстанымдары мен алғашқы ғылыми еңбектері Марксизмге бағытталды. (Ол 24 жасында "Марксизм: Интерпретация" [1953] кітабын шығарды.) Бірақ Ол марксистердің номиналды Марксистік режимдерде жасалған шектен шығуларға моральдық тұрғыдан сенімді түрде жауап бере алмауы деп санайтын нәрсеге алаңдай бастады. Марксистік моральды идеологиялық деп сынағанын ескере отырып, Макинтайр марксистер ұтымды моральдық сынға, соның ішінде Болжамды Марксистік мемлекеттерді сынға алу үшін қандай ресурстарды пайдалана алатынын сұрады.

Ол өзінің "Моральдық Шөл Даладан Алынған Жазбалар" (1958-59) атты алғашқы эссесінде телеологиялық этикалық ұстаным қажет болды, яғни моральдық нормаларды сақтау адамға адамның игілігіне қол жеткізуге мүмкіндік беретін көзқарас қажет деп ұсынды.өзі емес, басқалармен қарым—қатынаста. Бұл нормалар тек жақсылыққа жетудің құралы ғана емес, сонымен бірге жақсылықтың бір бөлігі болып табылады. Осы тұрғыдан Алғанда, Макинтайр былай деп жазады: "сіз жасай алатын және басқалармен ортақ адамгершілігіңізді жоққа шығаратын нәрселер бар".; ол соғыс кезінде бейбіт тұрғындарды нысанаға алу, нәсілдік теңдікті жоққа шығару және демонстрациялық сынақтарды қолдану туралы айтады (тағы қараңыз) тазарту сынақтары). Мұндай әрекеттерді жасаудан ешқашан бас тартудың негізі-оларды орындау адамның игілігіне, соның ішінде басқа адамдармен қарым-қатынастың игілігіне нұқсан келтіру болып табылады. Алайда, ол бұл мәлімдемелерді жасаған кезде "дәлдікті риторикамен алмастыру қаупі бар" деп алаңдады."Оның ғылыми мансабының қалған бөлігі негізінен осы негізгі моральдық идеяны қандай этикалық және саяси көзқарастар қолдайтынын, сондай-ақ оны қалай ұтымды түрде ақтауға болатынын анықтауға арналды."Моральдық Шөлдегі Жазбалардан" кейінгі жиырма жыл ішінде Макинтайрдың жұмысы, оның айтуынша, этика, саяси философия және әлеуметтік теориядағы "гетерогенді, нашар ұйымдастырылған, кейде бөлшектелген, жиі көңілсіз және ретсіз сұраулардан" тұрды. Бірақ Бұл жұмыстан Кейін Пайда болды Ізгілік (1981), Онда Макинтайрдың мансабының қалған кезеңінде жасаған негізгі идеялары баяндалған. "Ізгіліктен кейін" кітабында Макинтайр қазіргі моральдық теориялар моральдық нормалардың ұтымды беделін түсіндіре алмайды—бұл моральдық нормаларды ұтымды түрде сенімді етеді—және егер мұндай теориялар жалғыз нұсқа болса, мораль адамның мінез-құлқына 18 ғасырдағы полинезиялық тыйым салу нормалары сияқты аз әсер етуі керек деп тұжырымдады.қазіргі Батыстықтардың мінез-құлқына қатысты. Адамның көзқарасының сөзсіз өнімі ретінде де, таза ақыл—ойдың құрылысы ретінде де ақталмайтын моральдық нормаларды бұрынғы этикалық схеманың—Аристотелизмнің қалдығы ретінде жақсы түсінуге болады және мұндай схема қалпына келтірілген жағдайда ғана олардың түсініктілігін қалпына келтіре алады. Атап айтқанда, Макинтайр ұтымды қорғалатын мораль элементтерін Аристотельдің ізгілік теориясынан табуға болады деп тұжырымдады. Бұл теорияға сәйкес, моральдық ізгіліктер мен моральдық ережелердің беделі мынада: мұндай ізгіліктерге дағдылану және осындай ережелерді сақтау адамдарға кемелсіздік күйінен кемелдікке өтуге мүмкіндік береді—(Макинтайр айтқандай) "оқытылмаған адам табиғатынан" "егер ол өзінің телосын түсінсе, мүмкін болатын адамға". Ең танымал кітап - Аfter Virtue. Алайда, Макинтайр Аристотельдің теориясы қазіргі күйінде қабылданбайды деп тұжырымдады; "Ізгіліктен кейін" кітабында Ол оны аристотельдің ескірген "метафизикалық биологиясына" тәуелді болмайтындай етіп қайта қарау керек деп тұжырымдады."Аристотельдің пікірінше, әрбір түрдің, соның ішінде адам түрінің де осы түрдің тіршілік иелеріне жақсылық жасайтын табиғи мақсаттары бар; Макинтайрдың мұндай көзқарасы қазіргі ғылыммен үйлеспейді. (Кейінірек макинтайр этиканың биологияға тәуелділігіне түсіністікпен қарай бастады; биологияны, философияны қараңыз: эволюциялық этика.) Оның орнына ол адамның сапасы белгілі бір "тәжірибелерге" (мысалы, шахмат, бейсбол, философия және саясат) тән игіліктерге қол жеткізу үшін қажет болса, ізгілік ретінде қарастырылатын теорияны ұсынды.адамды жақсы өмірге ұмтылуда немесе қауымдастықтарды жақсылыққа ұмтылуда қолдау үшін.